Константин Байрактаров, Болгарская Ассоциация Го

http://www.weiqiland.net
http://www.bga.bg
http://bggo.hit.bg

Введение

Наличествующих фактов достаточно, чтобы предположить раннее появление игры Го в Руссии, и как первых русских игроков можем рассматривать богатырей, которые воспеты в народном эпосе (былинах). Чтобы не было острых критических возражений, надо уточнить, что речь идет не о прочной теории, а о приемлемой гипотезе (мысленном эксперименте), потому что используемая фактология не является доказательственной сетью.

Излагаемой постановкой, что Го — это игра богатырей, становится одно предположение, которое основано на фактах, позволяющих такую интерпретацию. Одним из поводов для появления этой гипотезы является высказывание Эмануила Ласкера (1868-1941), который, как известно, посещал Россию четыре раза. Он никак не удивил русских игрой Го и однажды он прокомментировал, что “Руссия находится и в Азии, где были созданы все основные игры и поэтому русские тоже их знают” (Ф. Пратези). Это высказывание как будто намекает, что поскольку Руссия из европейских странах имеет исторические контакты с Азией несколько веков подряд, следует принять, что это страна имела много возможностей ранее ознакомиться с игрой Го. Шансов для этого действительно много, но самые первые из них можно отнести к XIII-XIV векам. Это эпоха династии Юан (1271-1368) и монгольского нашествия на Запад. В этом ходе мысли комментарий Э. Ласкера приводит к очень интересным следствиям, которые искушают исследовать их.

Праобразы богатырей. Ахилес и Аякс играют в петеи

В русском фольклоре богатыри славятся, как могучие войны, которые отличаются не только физической силы, но и острым умом. Они ведали интелектуальные исскуства. В былинах они изображены как выдающиеся игроки в шахматы и шашки. Наряду с этими играми в рассказах о их подвигах упоминается, что они играли в золотые тавлеи и славные велеи. Эти таинственные древнерусские понятия воспринимаются как синонимы и связываются с шашками и шахматами. Понятие “велеи” видимо относится к латинскому слову “алея” (alea, доска), означающее “настольная игра”. В то же время “тавлеи” корреспондируют с названием для игровой доски как скандинавское “тафл” (tafl) и греческое “тавли” (tavli). О нордических тавлеях хнефатафл, в которых имеется доска из 19х19 линии, мыслится, что их “завезли в Европу из стран Востока, но самыми ярыми поклонниками и распространителями этих древних шашек оказались скандинавы”, и что это игра “предшественница Го и современных шашек одновременно” (О. Романова). Очень сомнительным становится тезис, что тавлеи древнее игры Го (вейци), но зато можно допустить, что существует родственая связь её с шашкам и Го.

Греко-римские тавлеи

О происхождении руских тавлеев и велеев, воспринимаемых как праобраз шашек, есть две версии: нордическая и греко-римская. Между древнеримской игрой латронкули (ludus latronculorum, вариант греческой петеи) и нордической хнефатфл (hnefatafl) есть, несомненно, генеалогическое родство. Некоторые утверждают, что существует такая генеалогическая связь между этими игры и Го, благодаря контактам между Востоком и Западом через Великий шёлковый путь. Есть такое утверждение, что при становлении шашечной игры “влияние Восточной Азии проявлялось в заимствовании некоторых элементов из облавных игр типа японской «го» или китайской «ки»” (А. Куличихин). А игры Греко-римского мира — петея и латронкули — частично напоминают Го по идее окружения, но, все-таки, они остаются ближе к шашках и шахматах. Классическая петея (гр. Pettea – “камушки”) имеет доску 8х8 полей, а латронкули имеет разные доски — 8х8, 8×12, 10×9, 12×8, 11×10, 16х12 полей. При этих играх камни выставляются одни против других, в сражении на доске движутся как ладьи, и противостоящие камни снимаются, когда будут окружены с обоих сторон. Любопытно, что на древнегреческих вазах часто встречается сцена, в которой Ахилес и Аякс играют в петею и, видимо, они держат и ставят камни как в играх Го и го-моку. Герои Троянской войны становятся и далекими прототипами русских богатырей. В начале эры, возможно, петея играли и на большой доске. Александрийский ученый Юлий Полукс (Julius Pollux) во II-ом веке писал в “Ономастиконе” (Onomasticon), что петея “играется со многими камнями”, что предполагает и наличие большой доски. Видимо, представляется возможным широкое распространение Го в древнем мире.

Современная доска для хнефатафл 19х19 линии

Древнеримские латронкули (Ludis Latronculorum)

Во времена эпохи Хан (206 до н.э. — 220 н.э.) китайские императоры (как У-ди) установили связи с многими странами на территории Индии, Ирана, а так же и с далекими странами на Западе до Средиземноморья, вплоть до Римской империи (Та Цин). Историк Сыма Цян (145-86 до. н.э.) дает сведение, что более десяти раз за год китайский император посылал дипломатические миссии к этим странам, которые сопровождали караваны торговцев (М. Арабаджиева, с. 103). Это хорошая предпосылка для появлении игры Го в Древнем Риме (D. Ridgway). Камешки для логических игр в греко-римскую эпоху очень напоминают камни для Го (го-иши). О древнеримских латронкулях Апулей в “Метаморфозах” пишет, что, когда фигуры заблокированы, игрок впадает в ситуацию “неподвижных камней”.

Камни для древнеримских логических игр

Правила латронкулей не окончательно выяснены, но, видимо, допускается возможность снимать целые группы противника с доски. И не в последнюю очередь надо упомянуть, что в Древнем Риме аристократы играли и в калкули (calculi, ludus calculorum), при которой цель была построить четыре камня в ряд (лат. calculus – камешек, оттуда слово калькуляция – счет). Калкули — это западный аналог азиатской игрой пять-в-ряд (го-моку). А игры, в идее идентичные петее, обнаруживаются в Китае (тан-ки) и Японии (хасами-шоги). В Тибете тоже существует игра, схожая с петеей, которая играется на большой доске для Го (17х17). Интересно так же отметить, что в “Описании игр” (Annotatio de quibusdam Ludis) Г. В. Лейбниц (1646-1716) называет Го “[ludus] calculorum”.

Находка из Великобритании (Maumbury Rings, Dorchester), Римская эпоха, І-ІІ вв. н.е.

Европейские гобаны

Говорить же о сущности русских золотых тавлеев (тавлеи золоченные), упомянутых в героическом эпосе, трудная задача, но шахматный исследователь И. Линдер (с. 21) пишет, что по записанном в былинах “в нашем воображении рисуется огромная доска (под стать древнему богатырю!)”. О существонии в прошлом в Европе игр, которые играются на большой доске, намекают некоторые термины. Игра нарды (гр. тавли, табли; лат. табула) в итальянском и испанском соответственно называется “тавола реали” и “таблас реалис”, означающие “царская доска” или “большая доска”. Стратегическая (англосаксонская) игра хнефатафл, размеченная как в Го – 19х19 линии, тоже означает “царская доска”. Эту нордическую игру можно воспринимать как странный гибрид между латрукулями и Го. Вкратце, происхождении хнефатафл можно объяснить следующим образом: в Риме была известна греческая петея. В начале эры в Кушанской империи были изобретены шахматы (шатранг). Дипломаты Кушана тоже посещали Рим и могли перенести шахматную идею. Благодаря ей петея трансформировалась в латронкули, появляется фигура “орел” (aquila), аналогичная шахматному королю, которую надо окружить с четырех сторон. Китай тоже посылал своих дипломатов в Рим, и они могли бы показать римским аристократам Го. При объединении идеи латронкулей и Го появилася гибрид хнефатафл (tavola reali?!). Военная символика этой новой игры относится к Троянской войне, и известна версия Геродота, что петея была создана фракийцем Паламедом во времена осады Трои. Поэтому в этой игре общий план осады при расстановки камней намекает и о Троянской войне, и напоминает идею окружения в Го. Дальше игра попадает в культуры нордических народов.

Диаграмма растановки фигур в Alea Evangelii, Corpus Cristie Manuscript, Ирландия, 1042 г

Хнефатфл играется на доске 19х19 линии, 361 пунктов — настоящий гобан. Камни стоят на линии пересечения и движутся как ладьи. В центре доски находится царь (хнефи) или “царский камень”. Камни снимаются при окружении с обоих сторон. Царь матируется, когда он заблокирован с четырех сторон, отнимаются его свободы, как в Го. Царь спасается, дойдя до одной из четырех точек в углах доски. Хнефатафл по своей красоте является самой красивой несимметричной игрой. На доске находятся вначале 73 камня – один царь (примариус вир) в центре, его берегут 24 защитника (вири), и все они окружены 48 нападетелями (хунны, knobs).

Три различные первоначальные позиции в хнефатафл (Alea Evangelii)

Недвусмысленное название атакующих фигур – “хунны” ассоциируется с Востоком. Все другие разновидности этой игры появляются позже, имеют меньшие доски 13х13, 11х11, 9х9, 7х7 и играются в квадратиках. Самый древний фрагмент доски 19х19 был обнаружен в Дании (Вимосе), датируемый Римской эпохой — 400 г. (Sten Helmfrid). В скандинавском эпосе говорится, что викинги познакомились с шашкам (хнефатафл) в начале нашей эры, что соответствует взгляду, что шашки, т.е. Го (?), попали в Европу благодаря византийским торговцам, которые, в свою очередь, принесли игру с Востока (В. Голосуев). Самое старое описание хнефатафл находися в Corpus Cristie Manuscript с 1042 г., найденном в Ирландии, где игра представлена латинским названием “Алеа Еванжели” (Alea Evagelii). Игра была известна и на столетие раньше в Англии. Доска 19х19 с 1880 г. была найдена в одной затопленной карабаль-гробнице в Гокстаде, где был похоронен король IX века Олаф Геирстат-Алф (В. Голосуев).

Фрагмент доски 19х19, обнаружен в Дании (Вимосе), III-IV вв.

Богатырское Го

Богатырское Го? «Богатыри». В. М. Васнецов (1848-1926). Государственная Третьяковская галерея, Москва

В Европе в эпоху богатырей был расспространен именно этот вариант игры, который в Древней Руси, очевидно, относится к золотым тавлеям и великим велеям. Здесь возникает новая трудность, так как не совсем ясно, поскольку термины “тавлеи” и “велеи” являются синонимами, а так же и поскольку эти древнерусские игры становятся тождественными хнефатафлу или алеи еванжели. Но вполне возможно так же, что золотые тавлеи являются древнерусским вариантом игры Го… В русском былине «Добрыня, посол князя Владимира» повествуется о том, как князь Владимир поручил Добрыне Никитичу и еще двум русским богатырям дипломатическую миссию, дань вести хану Бахтияру.

По приезду в ханскую землю посадил хан Бахтияр русских богатырей за стол, стал их поить-потчевать да выспрашивать:
- Есть ли у вас на Cвятой Руси, кто играет в дорогие тавлеи золочёные? Играет ли кто в шашки — шахматы?
Проговорил в ответ Добрыня Никитич:
- Я могу с тобой, хан, в шашки-шахматы поиграть, в дорогие тавлеи золочёные.
Стали Добрыня с ханом по шашечной доске ходить, с клетки на клетку переступывать. Добрыня раз ступил и другой ступил, а на третий хану и ход закрыл.
И вторую партию стали играть. Вот хан ход ступил — недоступил, другой раз ступил — переступил, а на третий раз Добрыня ему и ход закрыл.
И третью партию выиграл Добрыня Никитич.

В народной памяти отражено устойчивое представление о шашечной или шахматной игре. Наряду с этим таинственным остается упоминание о золотых тавлеях. В другой версии былины хан Батый (Ботиян Ботиянович) спрашивает о том, играют ли на Святой Руси во “велеи немецкие”. Это становится понятно, учитывая присуствие в Европейской нордической культуре в те времена игры Алеа Еванжели. Возникает, естественно, вопрос: хан Батый, приравнивая золотые тавлеи и Го, не отправляет ли интеллектуальный вызов к тогдашнему европейскому Го?! Может быть, выход из этого терминологического хаоса в древнерусском эпосе при условии, что в данной задаче ищется богатырское Го, находится в том, что немецкие велеи могут отождествиться с игрой хнефатафл, а золотые тавлеи надо понимать как… игру Го! Драматическая встреча Востока и Запада, связанная с опустошительным нашествием монголов в Европе, отражена на доске игры Го.

Эпический Добрыня реально имеет несколько исторических протипов, которые в народной памяте о борьбе с захватчиков становится собирательный образ. В истории персонажей с этого имени являются: Добриня Никитич (X в.) – дядя и наставник Владимира I Святославовича (978-1015), боярин Новгорода; Добриня Рагулович (ХI век) – воевода Новгорода; ХII век — новгородский посадник Добрыня, киевский боярин Добрынка, суздальския боярин Добрыня Долгий; и с ХIII в. — Добрыня Галичанин и Добрыня Ядрейкович, епископ новгородский (Ю.И.Смирнов). К этого ряда можно добавит еще Добрыня Рязанский и Добрыня Златопояс. А князь Владимир в эпосе тоже собирательный образ Владимира I Святославовича (978-1015) и Владимира Мономаха (1053-1125), который связывается с узаконения игры шашки в Киевской Руси.

Другим персонажем в былине — Хан Бахтияр или Боттиян — является хан Батый (Бату-хан, ?- 1255), внук Чингиз-хана (1167 — 1227). Если подобные дипломатические встречи действительно осущевлялись, то становится понятно, почему позже Хубилай-хан (1215–1294), запретил интеллектуальные игры, в том числе и Го. В случае в былине игру Го надо понимать как элемент дипломатического протокола. При этих интелектуальных поединках монголы проигрывали золото и территорию при переговорах с иностранцами, бороющимися за освобождение от ига родных земель. Это не было выгодно для политико-милитаристических интересов Монгольской империи. Имея ввиду, что дипломатическая игра в золотые тавлеи связана с территориями, “выграешь и полцарства будет твое”, становится аргументом, что речь идет о Го. Хан Хубилай, понимая, что настольные игры имеют и азартное лицо, сказал: «Я покорил много земель и не допущу разыгрывать богатства моей империи в настольных играх». Об этом мы знаем благодаря сведениям Марко Поло (Я. Циканделова). Вопреки этому в ходе китаизации господствующих монголов к игре Го император Туг-Тимур (упр. 1329-1332) имел особое отношение. По этому поводу неоконфуцианец Ю Чжи (1272-1348) из академии Ханлина увещал Туг-Тимура, что Сын Неба должен уметь играть в Го.

Остается возможность, что в сцене с игрой Добрыни речь идет о реальной реминсценции партии в Го как части дипломатического протокола между монгольским ханом и русским богатырем (боярином). Тумурбаатар Делег, президент Монгольской Ассоциации Го, объяснил в частном разгорове Й. Лазарову из Болгарской Ассоциации Го, что монголы знают о Го где-то с XIII-го века. Однако, к сожалению, в эпосе “Тайная история монголов” не находятся подобные истории о логических играх. О походах монголов на Запад вспоминается мимоходом в событиях 1236-1240 года, когда хан Батый захватил Киевскую Русь (Киваман) и Волжскую Болгарию (Боларман). Конечно, нашествие монголов было и очень страшным временем повсеместной резни и разрушения, которые описаны в русских летописях. А в русском фольклоре обнаруживаются и другие случаи, связынные с золотыми тавлеями. Например, Михайло Потык играет в тавлеи золоченные (а по другим версиям в “шашки кленовые”) с Бахрамом Бахрамеевичем – бухарским “заморским царем”. Имея ввиду, что Бухара была захвачена Тулуи-ханом в 1220, здесь тоже речь идет о поединке на доске с монгольским воеводой. Илья Муромец играет также в тавлеи с Калин-царем, этот эпический персонаж отождествляется и с Мамаем (?-1381)…

Символические шахматы в Киевской Руси (выстановка)

И еще один момент. Киевская Русь имела и определенную восточную ориентацию. Великий князь в IX веке присвоил себе восточный титул кагана, соответствующий императору. Так киевские монархи титуловали себя вплоть до XI века. Сам Киев был сакральным центром по знакомой восточной модели. Древнерусские мудрецы — волхвы еще до новой эры установили неподвижность Полярной звезды, известной в Греческой и Китайской цивилизации как Мировая ось (Axis Mundi). Это недалеко от метафоры политико-сакральной модели, в которой Киевский князь отождествляется с Полярной звездой, как это хорошо известно и для статуса китайского императора. Киев достиг высокого расцвета и могущества, и в это время объединял почти все русские области и был признанным их центром. В Киеве до принятия христианства тоже ценились логические игры. Обычно говорится о шашках и шахматах. Но если были и какие-то связи с Китаем (а они были по всей вероятности), то Го тоже могло иметь место здесь. Само название “золотые тавлеи” намекает о символизме игры Го. Доску для Го по праву можно назвать “солнечный гобан”. Календарное значение 361 точек на доске хорошо известно и в Китае. Да и сам Владимир I Святославович зовется Красное солнышко (солнечный князь).

Известно, что в археологических раскопках Великого Новгорода были найдены много находок, связынных с шашками и шахматами. Поэтому И. Линдер определяет этот город как “шахматный город”, но о шахматах отмечает, что по артефактам можно судить о восточных влияниях. Там были найдены множество плоских фигур, отмеченных знаками (рунами или буквами), которые он определяет как фишки для “символических шахмат” по восточному образцу, которые тоже очевидно являются гибридом Востока и Запада. Терминологически это определение находок совпадает с китайскими шахматами – сянци – “образные шахматы” (symbolic chess). В Новгороде „восточная форма шахмат оказалась необычайно устойчивой на протежение многих столетий“ ( И. Линдер). Также эсть сведения, что камешки или стекляшки нордического типа обнаруживались в археологических раскопок, датируемые Х в. (В. Голосуев). Всущности эти фишки напоминают китайских и римских камней для Го и латронкулей. Все эти факты подсказывают, что такие игры как Го и китайские шахматы тоже могли попасть определенным образом в Киев, даже и до нашествия монголов.

И так, возможно, все сказанное выше многие расценят как абсурдную гипотезу, ведь никто не может быть уверен в том, что богатыри играли в Го. Но надо иметь ввиду, что игра золотые тавлеи после монгольского нашествия была забыта и запрещена церковью. Такая была тенденция в Европе по отношению к шахматам до эпохи Возрождения. Еще в сборнике «Пчела», XII век, сказано «Тавлеи и шахы въ многых васъ обретаемеми суть, а книгъ ни въ кого же». А после монгольского нашествия в “Домострое” (1547) написаны страшные проклятия: “…или ловы творит с собаками, и с птицами и с медведи, и всякое дияволе угодие творит, и скомрахи, и их дела, плясание, и сопели, песни бесовские любя, и зернию, и шахматы, и тавлеи,- сам государь и его дети, и его слуги, и его христиане тако ж творят… прямо все вкупе будут во аде, а здесь прокляты» (гл. 28). И так все языческое, как философия волхвов и все восточное осталось под запретом и было забыто. Разумеется, что и само монгольское иго не было светлой страницей в истории для русской державности и для русского народа. Да и сами былинные певцы и староверцев тоже были гонимы церковью как исполнители бесовских песен. А слово “тавлеи” понимается с XVI века уже как синоним шашек.

Заключение.

И как бы то не было странным, но первый надежный исторический факт о Го в Руссии обнаруживается в Русской национальной библиотеке. Там сохраняется с 1862 г. самая старая китайская книга из коллекции дипломата К. А. Скачкова (1821-1883). Заглавие ее “Книга о игре вейчи” (Book of the Game of Weiqi) с 1342 г., т.е. написана в последние годы монгольской династии Юан (1271-1368). Скачков участвовал в дипломатических миссиях в Пекине с 1848 г. и впоследствие остался там на посту русского консула. Благодаря ему Библиотека обогатилась одной тысячей китайских книг (Казанцев, Трифоненко). О интересах русских к восточными играми показательно и то, что в 1775 г. было издано первое руководство китайских шахмат (сянци) Леонтиева, который был секретарем Русского посольства в Пекине (Л. Кислюк). А сами китайские шахматы стали очень популярные в Петербурге и это увлечение руских аристократов отражено во француском шахматном журнале La Palamede (1836). Руководство о сянци исторически опередило появление первых русских учебниках в европейских шахмат как “О шахматной игре” (1821) Ивана Бутримова и “Шахматная игра” (1824) Александра Петровым.

Новое Время в Руссии, начиная с Петра I, связано с большим интересом к восточной культуре. Знания о Китае и Японии накапливались благорадаря ученых и дипломатов, такие как Н. Спафарий (1636-1708) и упомянутого уже К. Скачкова. А на свою очередь много азиатов с XVII века тоже были на официальных визитах в императорском дворе (Лена Тян). Совсем не исключено, что русские могли бы хорошо ознакомится с шахматных вариантов как шоги и сянци, а разумеется, в том числе наряду с них попала бы в полезрении и игра Го.

Библиография

PRATEZI F., EuroGo, Vol. 1., Romme, 2005
AUSTIN G.R., Greec board games, Unieversiti of Liverpool, England, Antiquiti, 1940, pp 257-271
KOWALSKI J. Wally, Roman Board Games, © 1998-2000 AbleMedia.
http://ablemedia.com/ctcweb/showcase/boardgames.html

PURCELL N., Literate games: Roman urban society and the game of ‘alea.’ Oxford University Press, 1995
RIDGWAY Doug, Go in ancient Rome?, Sensei Library
РОМАНОВА Оксана, «Забавы рыцарей и черни. Средневековые игры», ж. «Мир Фантастики» №3; ноябрь 2003
HELMFRID Sten, Hnefatafl — the Strategic Board Game of the Vikings, Version 2b. April 23, 2005.
http://hem.bredband.net/b512479/

ГОЛОСУЕВ В., «Древня и загадочная игра. (Мир шашек)» – СПб, отп. в в «Интеграф», 1997
КУЛИЧИХИН А. , «История развития русских шашек»,
http://www.bezlikii.narod.ru/Shashki/kulitchihin1.htm

ВЕТРОГОН Григорий, «Тавлеи на Руси»,
http://plus.gambler.ru/tavlei/other/hist_1.htm

ЛИНДЕР И., «У истоков шахматной культуры», изд. «Знание», М, 1967
LEIBNIZ. G. W. Annotatio de quibusdam Ludis.Misc. Berolinensia (Misc. Soc. Reg., Berlin) 1 (1710).
ГИЛФЕРДИНГ А., «Онежские былины (записаные в 1871 года)», Северо-западное книжное издательство, Архангельск, 1983
«Добрыня Никитич. Былинный сказ». — Москва, Детская литература. 1977г., с.22-23
ГУЛАРЯН А.Б., «Историческая география древнерусского эпоса», Лаборатория альтернативной истории
http://www.lah.ru/text/gularyan/text.htm

ЦИКАНДЕЛОВА Янка, «Марко Поло», сб. «Начало на големия път», д. изд. «Нар. просвета», София, 1983
АРАБАДЖИЕВА М., «История на Древен Китай», Абагар Пъблишинг, София, 2003
ФЕДОТОВ А., “Тайната история на монголите”, изд. “Наука и изкуство”, София, 1991
KAZANTSEV S, Chinese Collection in Europe – The Russian State Library, Moskow, BEASL#7, 1994
TRIFONENKO Meri, The Oriental Center of the Russian State Library: History and Collection, IAOL, vol. 43 (1998)
КИСЛЮК Л. У., “Игра японских героев”, изд. “Университетская библиотека”, М., 1996
ТЯН Лена, “Иероглиф, отражающийся в Неве”, ж. “Пчела” #32, 2001

Золото КПСС или Янтарная комната? Никак не могу найти в Интернет баллансы и отчеты российской федерации го (бадук). Не публикуют, почему? Это же общественная организация? По закону обязаны публиковать.

Не публикуют ни в сети Интернет, ни никак. Сделайте запрос в контрольно-ревизионную комиссию РФГ(б). Если вас действительно интересует финансирование РФГ(б). Организация финансируется Федеральным агентством по Физической культуре и спорту. Федеральное агентство начисляет и переводит деньги судьям, на проведение турниров. Кроме того, российскую федерацию го (бадук) финансируют посольства Японии и КНР. Если интересуют подробности, то можете наверное обратиться с запросом в посольства этих стран. Если вы член РФГ(б) и платите членские взносы, то федерация обязана предоставить вам всю информацию по своей деятельности.

Из Закона «Об общественных объединениях», из ст. 29 «Обязанности общественного объединения»:

- ежегодно публиковать отчет об использовании своего имущества или обеспечивать доступность ознакомления с указанным отчетом;

- информировать федеральный орган государственной регистрации об объеме получаемых общественным объединением от международных и иностранных организаций, иностранных граждан и лиц без гражданства денежных средств и иного имущества, о целях их расходования или использования и об их фактическом расходовании или использовании по форме и в сроки, которые устанавливаются Правительством Российской Федерации.

Информирует ли РФГ(б) надзорные органы о получении денег в посольствах иностранных государств и о получении комплектов из Фонда Инга? Информирует ли РФГ(б) надзорные органы о распродажах своего имущества частным лицам и коммерческим организациям?

Неисполнение требований Закона может привести не только к ликвидации общественного объединения, но и грозить наказанием его руководству.

Игорь Алексеевич Гришин, Президент Федерации Го (Москва, Россия):

1. Спортсмен должен быть примером для подражания. Его примерность не надо объяснять, она должна быть видна зрителям.
2. Функционеры от спорта должны быть патриотами. Не маргиналами, не мракобесами. Их руки и сердца должны быть чисты.
3. Спорт должен опираться на уважение любительского движения. Уважать слабого, уважать начинающего, уважать ребенка, уважать детского тренера. Это — основа всех заповедей.
4. Чемпион — это тот, кто предъявляет к себе самые высокие моральные требования.
5. Спорт Го должен быть красив.
6. Спорт Го должен быть честен.
7. Спорт Го должен транслировать в общество высокие моральные нормы.

В 1970-х годах японские миссионеры передали в СССР знание о великой восточной игре. Почему они это сделали? На чемпионате мира среди любителей в Тайланде представитель Европейской Федерации Го спросил у представителя Японской Ассоциации И-Го (Нихон Ки-ин): «Почему от Европы на чемпионат едут двое представителей и от России – одной страны – тоже едут двое?». На это японец ответил буквально следующее: «А что, Европа имеет выход к Тихому океану?».

Мы уже не знаем, для чего именно Япония передавала советскому народу одно из самых ценных сокровищ Азии – стратегическое искусство. Однако нам, исследователям Школы «Восхождение», известно как японцы передавали это искусство. Известна роль Асташкина, Нилова, других известных подвижников и популяризаторов. Л.И. Громовой, патриарх советского Го (он проводил первые всесоюзные турниры в Краснодаре), рассказывал, что японцы завещали русским блюсти Дух Го и избегать сведения И-Го к «бирюлькам», шашкам. Первые годы Го в СССР было проникнуто высокими смыслами, этикетом, уважением к традиции. К 1984 году во Всесоюзной секции Го состояли тысячи любителей игры.

С середины 1980-х годов в любительском движении игры Го стали появляться бывшие шахматисты. Эти несостоявшиеся в шахматах «спортсмены» устремились в новый, как им казалось «девственный» уголок. Наверное, здесь они намеревались удовлетворить свои нереализованные амбиции, а, возможно, и получить недоставшийся им в шахматах кусок денежного пирога. Эти бывшие шахматисты, бросившие великую игру, которую они изучали, начали насаждать чуждые правила и подходы, подменяющие искусство стратегии И-Го. Наступала эра облавных шашек.

В первую очередь удар был нанесен по этикету и истории игры, насчитывающей 5000 лет. Всё, что было связано с искусством, стратегией, поиском было предано забвению. Кое-кто из вновь прибывших “бывших” шахматистов был даже уверен, что Го придумали в 20-м веке. Важнейшая идея поиска совершенства, заложенная в И-Го, была подменена идеей победы и повышения своего спортивного рейтинга. Такой подход, безусловно, противен как китайской, так и корейской и японской традициям И-Го.

Для того, чтобы эта подмена не была столь очевидна, новые псевдо-любители соединили рейтинг с древней системой ученических и мастерских степеней Кю-Дан, причем присвоив от древней системы лишь названия, а всю содержательную часть отбросив. Эта японская система общая для всех боевых искусств. Она известна в России как система поясов. Главной идеей этой системы является комплексная оценка понимания и владения искусством, будь то Каратэдо, Дзюдо или И-Го.

А что показывает рейтинг? Он показывает лишь победы и поражения на спортивных турнирах по настольной игре в облавные шашки. К владению искусством, даже игрой это имеет второстепенное отношение. Владение не может зиждиться на унижении других. Владение безотносительно к силе и слабости игры в шашки. Владение требует знания и понимания существа предмета. Подобно тому, как не человека, быстро считающего в уме, еще не будут считать владеющим математикой, даже арифметикой.

Настоящее владение проявляется в способности применить знание на практике. Можно ли считать практикой искусства стратегии игру в облавные шашки? Бывшие шахматисты упорно навязывали и навязали ложное представление о том, что результат практики И-Го – это только выигрыш в настольную игру. К настоящей практике И-Го это не имеет никакого отношения, что показывает сама история И-Го как целостного искусства. Это противоречит всем традициям И-Го в Азии.

Рейтинг полезен в спорте высоких достижений, но он бесполезен в области искусства, где понимание и владение не выражается арифметической суммой побед. В чем выражается искусство? Оно выражается в практических полезных для человека и общества результатах, хотя бы во владении самим собой, если речь идет о боевых искусствах. Глупо полагать, что результат боевого искусства в сумме убитых противников. Какая польза в том, что человек выигрывает у другого в облавные шашки? Это пустая трата времени, и такое занятие с древних времен еще Конфуцием признавалось крайне вредным и несоответствующим китайской традиции (именно в отношении к тем же саамы облавным шашкам).

В результате бездумной политики бывших шахматистов искусство И-Го было введено в состав видов спорта, встав в один ряд с экзотическим сноубордом. Бывшие шахматисты желали, видимо, получения бюджетов и легкой жизни в тихой гавани никому не нужного спорта го.

В результате насаждения культа рейтинга, многие бросили И-Го, увидев, что искусство было сведено к шашкам и стремлению выиграть любой ценой в шашки (часто обманом, подтасовкой жеребьевок, часто даже обыкновенному турнирному жульничеству). Кто-то втянулся в погоню за рейтингом. Однако преуспели в накрутке рейтинга, почему-то те, кто был вхож в руководство тогдашней спортивной федерации или имел контакты в спорткомитетах. Рейтинги этих людей, мало игравших на турнирах, росли очень быстро.

Эти «Иваны не помнящие родства», вытолкнутые по тем или иным причинам из шахмат или карточных игр, осели в среде любителей игры Го. Эти новые «любители» не желали ничего слышать о культуре, истории, этике древнего искусства. Они умели видеть только настольную игру, только рейтинг. Эту губительную психологию псевдо-спорта они начали насаждать и среди любителей игры Го.

Дело дошло до того, что в 1995 году вышла книжка, рассказывающая о том, как можно обмануть своего противника на детском турнире. Написал ее один из бывших шахматистов, присвоивший себе пятый Дан. Удивительно, на что направлялись деньги в самые трудные годы!

Спорт высоких достижений – это важнейшая сфера современного общества. Однако превращение победы над партнером в самоцель и культ рейтинга, как форма удовлетворения амбиций несостоявшихся людей – это страшная болезнь. Погоня за рейтингом отрывала людей от работы и семьи, погружая их в омут азарта и игры. Кто-то спивался, кто-то проигрывал последнюю зарплату. Самым вредоносным является соединение несостоявшихся маргиналов, прикрывающихся высоким именем спортсменов, которых прикрывает коррумпированная верхушка спортивной федерации. Подобное го-увлечение наносило непоправимый вред российскому обществу.

Конечно, 90-е годы были тяжелыми для всего российского общества. Однако осознание этого факта не может оправдывать сложившийся статус-кво. Воровство должно быть остановлено, нравственные и культурные ориентиры, поколебленные в тяжелые годы, должны быть поставлены на подобающее им место. Обновление и оздоровление российского спорта уже началось. Если говорить об игре Го, то здесь необходимо закончить освобождение спортивной федерации игры Го от засилья «бывших» людей-маргиналов и коррупционеров, которые нашли в спортивной так называемой общероссийской федерации го(бадук) свое последнее социальное прибежище. Необходимо восстановить в правах простого любителя, ветерана, детского тренера, популяризатора игры.

Усилиями бывших шахматистов были изменены правила стратегического искусства И-Го. Их скорректировали в сторону псевдо-спортивности и замкнутости на игровые восточные шашки. Вместо цели игры «возьми не меньше, чем у партнера», взращивающей стремление к совершенству и гармонии, эти люди ввели цель: «Возьми больше, чем у противника», прививающую алчность и непримиримость к парнеру. Это привело к подмене искусства И-Го совершенно новой игрой, имеющей мало отношения к стратегическому искусству.

Когда в начале 90-х годов к власти в спортивных федерациях пришли бывшие шахматисты, на удивление быстро, после занятия руководящих постов, выросли их рейтинги. Эти люди стали получать бесплатные путевки за границу, распродавать федерационное (гуманитарное) имущество, зарабатывать на спонсорских взносах на турнирах. Они же создали закрытую систему дележа призовых мест на турнирах, сделав призовые фонды долларовыми (раньше же, первые популяризаторы и организаторы дарили редкие книги по игре или подобные интересные, но безобидные призы).

Конечно, столь мрачная картина должна вызвать справедливые возражения о сгущении красок. Хотелось бы, что бы было так. Обратимся к фактам. В 2004 году чемпионат Москвы собрал около 20 человек. Это при том, что в 1984 году в чемпионате Москвы принимало участие более 1000 человек. Москва в 2004 году считалась центром спортивного движения го. К 2004 году были потеряны со скандалами спонсорская поддержка от корпорации LG (скандал с финансовыми махинациями в федерации РФГ(б), бюджет же турнира превосходил сотню тысяч долларов) и от корпорации Toyota. В Россию перестали ездить делегации профессионалов из Японии. Имущество спортивной федерации оказалось в совершенном расстройстве (что-то расхищено, что-то распродано, на балансе ничего не записано). Число игроков и любителей сократилось с нескольких тысяч (по некоторым оценкам к 1984 году играло в Го до 10 000 человек) до менее, чем 200-т человек. А в 2007 году в Общероссийском турнире приняло участие всего 70 человек.

Застой, разруха и болото. Вот то состояние, к которому за годы правления бывших шахматистов пришло спортивное движение игры Го. Наверное, в это трудно поверить сейчас, когда есть книги, есть комплекты, есть клубы игры. До прихода новой команды в 2004 году и создания независимой Федерации Го всего этого не было. В этом легко убедиться, посмотрев годы издания книг.

Эти печальные страницы истории уже перевернуты. Однако о них нельзя забывать тем, кто начинает изучать искусство И-Го. Наш долг – не допустить разрушения того здания искусства стратегии, которое строится ныне ценой усилий энтузиастов Школы «Восхождение» и Федерации Го. Эти люди жертвуют время своей жизни, чтобы возродить древнее искусство стратегии для России. И эту жертву важно ценить и помнить будущим поколениям любителей игры.

Выводы:

1. Волна бывших шахматистов, захлестнувшая любительское движение игры Го не была растворена, а наоборот захватила власть над любительским сообществом.
2. С задачей развития любительского сообщества новые-старые «руководители» не справились. Итогом их деяний стало сокращение числа любителей в десятки раз по всем регионам страны.
3. С задачей сохранения традиций и международных контактов «руководство» не справилось, оказавшись отверженным как Западом, так и Востоком за непроходимое невежество, пьянство и воровство.
4. Весь культурный, исторический и стратегический багаж И-Го был отвергнут. Искусство подменено облавными шашками, а совершенствование подменено рейтингом и хищническим стремлением к победе.
5. Любительское сообщество игры Го не справилось с засильем недобросовестных людей, не поставив им на пути крепкий заслон. В итоге самое любительское движение было разорено и почти уничтожено. А имущество всесоюзной секции, перекочевавшее в наспех созданную спортивную федерацию полностью расстроено, а частью и совершенно потеряно.
6. Лишь с приходом новой команды и созданием совершенно независимой федерации игры Го любительское движение игры начало понемногу еле заметно возрождаться. Издаются новые книги, открываются новые клубы в регионах России. Люди наконец почувствовали свободу от бессмысленного ига рейтинганства и настольщины. Любители вновь могут практиковать как раньше искусство И-Го, учить детей, встречать и играть в игру Го.